Глава 4. Стили майяской архитектуры, архитектура городов Чичен Ица и Паленке

4.1. Города народа майя и стили их архитектуры

В течение позднего классического периода памятники майя окончательно сформировываются, приобретают характерные черты и могут быть сгруппированы по стилям в следующие районы: Петен, Мотагуа, Усумасинта, Паленке, Рио-Бек, Ченес и Пуук.

Петен

В этом районе, расположенном на севере Гватемалы и простирающемся до южных границ мексиканских штатов Кампече и Кинтана-Роо, находятся многочисленные памятники, среди которых выделяются следующие: Уканаль, Йашха, Волантун, Наранхо, Накум, Тикаль, Хольмуль, Вашактун, Шультун, Ла-Онрадес, Наачтун, Балакбаль, Ушуль, Эль-Пальмар и Калакмуль. Некоторые из них существовали еще в доклассическом периоде и в течение раннего классического, но самая блестящая их пора приходится на поздний классический период. Их столицей, скорее всего, был Тикаль, в котором находятся самые высокие храмы и пирамиды всей области майя; для него характерны большие группировки зданий, обширная территория и полугородской тип расселения. Например, храм IV в Тикале от основания пирамиды до вершины «кровельного гребня» имеет 70 м, что немногим более высоты «Пирамиды Солнца» в Теотиуакане и Главного храма в Чолуле. В то же время крутизна наклона пирамиды, поддерживающей храм IV, больше, так как сторона ее основания имеет лишь 59 м, а пирамиды Теотиуакана и Чолулы — 225 и 320 м соответственно. Лестницы храмов Петена также были очень крутыми, превышая, например, в храме V 60°. Для поддержания массивных «кровельных гребней», располагавшихся на задней половине храмов, сооружались стены необычной толщины — до 7 м. Поэтому для внутреннего помещения святилища оставалось минимальное пространство, иногда не более 1 м шириной — пространство, совершенно непропорциональное общему объему постройки. Это была архитектура, которую можно назвать фасадной. Она преследовала цель произвести впечатление на народ, собиравшийся у подножия храмов, но никогда не входивший в них. Архитектуре Петена свойственны определенные характерные детали: утопленные углы пирамид, стены храмов с выступающими и углубленными секциями, профиль пирамиды, образованный небольшим откосом у основания, узким свободным пространством и большим откосом сверху.

Мотагуа

Главные памятники этого района — Копан в Гондурасе и Киригуа в Гватемале, центры, относящиеся к одному времени и, возможно, политически связанные, при этом второй был зависим от первого. Местная архитектура заметно отличается от архитектуры Петена, так как в ней нет высоких пирамид и высоко вознесенных храмов с огромными «кровельными гребнями». Однако, Копан, производит впечатление огромного акрополя, состоящего из нескольких пирамид, платформ, террас, храмов и дворов, расположенных группами и явившегося результатом многочисленных перестроек и стилистических наслоений. В акрополь вела широкая лестница храма 11 и лестница из 63 скульптурных ступенек, имеющая около 2500 иероглифов. В стиле некоторых построек проявляется сходство со стилем Пуук на севере Юкатана, например, использование в стенах и сводах тщательно обработанных камней, а также масок бога дождя, расположенных на углах Храма 22 и вмурованных в каменную кладку. В маленьком комплексе для игры в мяч в Копане головы попугаев-гуакамайо, вмурованные в откосы платформ, возможно, служили метками при игре. Под видимой постройкой были найдены две другие, более древние. Одна из них датирована началом VI в., другая, вероятно, относится к V в. и является наиболее древней конструкцией для игры в мяч в зоне майя, известной до настоящего времени. Постройки Киригуа, видимо, относились к тому же стилю, что и постройки Копана, хотя они меньших размеров и скромнее украшены. Вместе с тем их внутреннее пространство более обширно, чем в Петене.

Усумасинта

Бассейн реки Усумасинты, простирающийся более чем на 400 км с юго-востока на северо-запад, был, вероятно, разделен между несколькими автономными государствами, центрами которых могли быть Чинкультик, Сейбаль, Алтар-де-Сакрифисьос, Ла-Мар, Бонампак, Пестак, Чиникиха, Чуктиепа, Эль-Тортугеро, Баланкан, Хонута и многие другие. Что касается архитектуры, то, видимо, район Усумасинты подвергался влияниям стиля Петена, в то же время один из этих центров, Паленке, распространял далеко вокруг свое собственное влияние. В Пьедрас-Неграс, например, пирамиды с утопленными внутрь углами; профиль пирамиды с одним откосом поменьше и другим побольше; массивные «кровельные гребни» и необычайная толщина стен при малом внутреннем пространстве, предназначенном для святилища. Однако эти черты могут сочетаться с портиком с тремя входами, который характерен для Паленке. В Йашчилане элементы стиля Петена почти исчезают и появляются черты, больше свойственные Паленке: гребни очень небольшие, покоящиеся на средней части кровли, что давало возможность увеличить внутреннее пространство даже маленьких храмов. Однако строители Йашчилана в некоторых постройках допустили ошибку, разместив гребни в центре свода в конструкциях лишь с одним пролетом, что вынудило их ставить внутри храма дополнительно мощные колонны для сдерживания нагрузки в наиболее слабой точке перекрытия.

Паленке

Хотя Паленке и относится к бассейну Усумасинты, он заслуживает специального рассмотрения как центр, в котором развилась архитектура с очень своеобразными чертами. Ее влияние распространилось от реки Усумасинты на востоке до Грихальвы на западе. Основные черты этой архитектуры таковы: наличие портика с тремя и в исключительных случаях пятью входами, образованными посредством возведения широких колонн; небольшое святилище внутри центрального заднего помещения, являющее собой особую архитектурную единицу, со своими стенами, входом и кровлей, функцией которого было хранить символ того культа, которому был посвящен храм; небольшие параллельные комнаты, использовавшиеся, вероятно, как кельи для жрецов; наклонная кровля; далеко выступающий козырек, защищающий от дождей рельефы из штука на фасадах; «кровельные гребни» из двух стен, украшенные накладными или вмурованными рельефами из штука; отверстия разнообразных форм (трапециевидные или в форме трилистника) в сводах для лучшей вентиляции внутренних помещений; обильное применение штуковых рельефов в декоре зданий.

Рио-Бек

Это район, расположенный на юге штатов Кампече и Кинтана-Роо, по имени одного из входящих в этот район центров. Другие важные города — Бекан, Чиканна, Кохунлич, Шпухиль, Кулукбалом, Пайан. В силу географического положения этот район испытывал влияния и с юга (Петен) и с севера (Ченес). Характерные черты архитектуры Петена следующие: массивные «кровельные гребни» на задней части храма; внутренние стены, сделанные из грубых плит; крутые лестницы. Храмы Петена нередко имитируют некоторые детали храмов Тикаля, в частности формы массивных башен, расположенных по краям фасада, или иногда весь фасад. Влияние архитектуры Ченеса проявилось в использовании хорошо обработанных камней при кладке внешних стен, а также в применении отдельных элементов украшения фасада, встречающихся именно в области Ченес. Другие черты архитектуры, свойственные одновременно и Рио-Бек и Ченесу, происходят из района Пуук — это колонны и столбики, которые служат опорами или декоративными элементами.

Ченес

Происхождение названия этого района связано с тем, что многочисленные поселения здесь носят названия, заканчивающиеся словом «чен», что означает «колодец». Это говорит о существовании колодцев в зоне, где вода встречается на достаточно больших глубинах. Район расположен между штатами Кампече и Юкатан и включает наряду с другими такие центры, как Хочоб, Цибильнокак, Эль-Табаскеньо, Санта-Роса-Штампак и Цехкабтун. Географическое положение района объясняет взаимосвязь между характерными элементами архитектурных стилей этого района и района Пуук, хотя и невозможно проследить направления влияний ввиду того, что обе культурные зоны существовали одновременно. Наиболее яркая особенность — это центральная дверь храма в форме пасти маски — черта, появившаяся, вероятно, именно в этом районе и достигшая, с одной стороны, области Рио-Бек, а с другой — района Пуук.

Пуук

Это название означает на языке майя «холмистая местность». Область Пуук охватывает территорию, расположенную между штатами Юкатан и Кампече. Вот некоторые из главных центров района: Эцна, Ушмаль, Кабах, Сайиль, Лабна, Шлабпак, Чакмультун, Холактун, Шкулок, Кивик. Стиль, характерный для этой области, по-видимому, развивался на протяжении нескольких веков. Первый этап (VII в. н. э.) мог соответствовать Эцне и самым древним постройкам Ушмаля, Сайиля, Лабны, Кабаха, в которых гребни расположены на центральной стене или являются продолжением фасада и слабо декорированы. Затем (VIII-IX вв.) наступает расцвет стиля; для этого периода характерно появление богатого декора на фризах и исчезновение «кровельных гребней», и, наконец, в X веке появляются некоторые тольтекские декоративные элементы. Архитектуре Пуука свойственны следующие черты: постройки, в которых горизонтальные линии преобладают над вертикальными; стены из хорошо обработанных и пригнанных камней, неглубоко проникающих в тело бутовой кладки и образующих подобие облицовки; стены с гладкими фасадами, где декор ограничивается фризами; цоколь, окружающий фундамент здания, часто украшенный столбиками; использование колонны, монолитной или из составных секций, с капителью квадратного сечения для разделения входных проемов и образования портиков. Стиль Пуук не был ограничен одноименным районом, так как здания с некоторыми из указанных черт одновременно встречаются в Чичен-Ице (Акабциб, «Храм трех притолок», Чнкчан-Чоб, «Женский Монастырь», «Иглесиа»).

Как видно, архитектура на всей территории майя разнообразна и имеет множество стилей. Распространение их обусловлено как географически, так и политически. Зависимые территории имеют практически схожий архитектурный стиль с немногими местными особенностями, которые диктуются различиями в географическом положении. Основными чертами для всех стилей являются майяский свод и «кровельный гребень» (различной длины и высоты в зависимости от региона).

Когда в конце IX-начале X в. в центральной зоне цивилизация майя испытывала кризис, а затем столь драматически прекратила свое существование, в остальных зонах она продолжала развиваться, хотя и испытывала влияние немайяской культуры. В X в. н.э. города юкатанских майя подверглись нападению воинственных племен – тольтеков. Однако, в отличие от центральной области майя, это не привело к катастрофическим последствиям. Население полуострова не только уцелело, но и сумело быстро приспособиться к новым условием. В итоге спустя короткое время на Юкатане появилась своеобразная культура, соединяющая в себе майяские и тольтекские черты. Их культуру можно назвать науа-майяской, так как эти народы занимали периферийное положение в области майя и пограничное по отношению к народам языковой группы науа. Они подчинили район и в политическом отношении. Ица, имевшие тоже путунское происхождение, заняли Чичен-Ицу в 918 г., придя с восточного побережья полуострова Юкатан, которого они достигли ранее морским путем.

Другая, более поздняя волна, также ица по происхождению, прибыла в Чичен во главе с тольтекским вождем Кецалькоатлем (Кукульканом), которого сопровождали воины, жрецы и слуги.

Приход к власти чужеземных правителей не отразился на развитии производительных сил майя. Земледелец продолжал заниматься своим трудом, только продукты его труда направлялись теперь к путунским, ципильским правителям или к Ица. Тем не менее, один важный фактор помогает объяснить взлет, который в то время испытала Чичен-Ица, где, как ни в каком другом месте, проявилась культурная трансформация. Архитектурное богатство таких зданий, как «Кастильо», «Храм Тысячи Колонн», «Храм Воинов» и монументальный комплекс для игры в мяч, говорит о могуществе новых правителей и о том, что получившийся «сплав» можно назвать успешным в культурном и экономическом плане.

Расширение торговли повлияло на развитие ремесленного производства, продукция которого теперь большей частью представляла собой не предметы роскоши для господствовавшего класса майя, а товары повседневной необходимости для большинства населения. Возрос товарообмен между отдаленными областями. Первостепенную роль должны были играть торговцы, тесно связанные со знатью и иногда даже составлявшие ее часть.

Многочисленные поселения на побережье служили портами, где шла оживленная торговля. Из некоторых районов майя — Кампече, Юкатана, Табаско — в Центральную Америку отправлялось сырье (соль, мед, копал, хлопок и какао). Вывоз рабов с Мексиканского нагорья также был частью торговых операций между страной майя и землями Мезоамерики. Развитие торговли способствовало росту экономического могущества нового правящего класса, опиравшегося на военную силу. Эксплуатация же и угнетение народа майя, вероятно, были еще большими, чем в предыдущий период. Время господства тольтеков на Юкатане было эпохой всеобщего рабства народа майя.

О растущем неравенстве могут говорить появившиеся валы — земляные насыпи, ограждающие определённый участок земли. Верхние классы — знать и священники — жили в изящных зданиях внутри границ таких валов. Обычные люди жили вокруг акрополя, занимая простоватые хижины, живя семьями и занимаясь сельским хозяйством на своих полях.

Вторжения наложили свой отпечаток и породили гибридную культуру, характерную почти для шести веков, предшествовавших испанской конкисте. Наиболее заметно их влияние на нескольких центрах: Чичен-Ица, Майяпан, Тулум.

Чичен-Ица

Новые строительные приемы, концепции и формы были привнесены, возможно, тольтеками, и архитекторы майя, вероятно, применили их к собственным идеям, добившись чрезвычайно плодотворного слияния. Среди новых элементов можно выделить следующие: ориентация зданий под углом 17° на восток от астрономического севера; использование откоса и панели для украшения оснований построек и пирамид; расположение на кровлях украшений; вестибюли из колонн у подножия пирамид, образующие параллельные галереи со сводчатой кровлей, покоящейся на деревянных балках, подпираемых колоннами или столбами; внутренние колонны, также в сочетании с майяским сводом и колоннами и балками, которые в Центральной Мексике служили для поддержки плоской кровли; комплекс для игры в мяч, закрытый на торцах и имеющий кольца; расширенное основание стен, образующее откос; скамьи и алтари с наклонной облицовкой, украшенной карнизом; квадратные платформы с лестницей на каждой стороне, облицовка которых образует откос и панель; круглые здания. Продолжали сохраняться майяские приемы строительства стен из хорошо вырубленных и подогнанных камней и арок из отесанных камней.

Майяпан

Во второй половине постклассического периода расцветает Майяпан, где воспроизводятся тольтекские конструкции Ицы. Но, хотя форма сохраняется и даже точно копируется, техника строительства становится гораздо хуже. Окружен стеной протяженностью более 8 км. В нем располагалось около 4 тыс. построек. Из них около 2 тыс. составляли хижины простых обитателей, немногим меньше — каменные постройки (дома знати и лиц с определенным положением) и около сотни зданий предназначалось для культа. Двадцать сенотов обеспечивали потребности в воде 11-12 тыс. обитателей. Неровные дорожки и узкие мощеные улицы служили для передвижения и вели к храмам. Как подражание постройкам Чичен-Ицы служит, вероятно, сооружение, бывшее главным храмом и ныне известное под названием Кастильо. Пирамида имеет то же число ярусов, по одной лестнице с каждой стороны, и план храма, просматривающийся, несмотря на то, что здание разрушено, в точности совпадает с планом постройки в Чичен-Ице. В Майяпане есть также круглое здание, видимо, сходное с «Обсерваторией» (Караколь) Чичен-Ицы, и несколько круглых молелен. Портики с колоннами напоминают колонные галереи так называемого «Рынка».

Однако использование плохих материалов, несовершенной техники обтесывания камня и посредственного раствора из известнякового песка (саскаб) привело к низкому качеству строительства. Его изъяны были скрыты под толстыми слоями штука, но сейчас они бросаются в глаза, так как облицовка исчезла. Например, плоские сечения колонн — это плиты, которые не имеют даже округлой формы и едва обработаны. Кровли были почти все плоские и, разумеется, исчезли уже давно. Чтобы справедливо оценить состояние, в котором находится Майяпан, следует вспомнить, что он был разрушен в 1441 г.

Тулум, находящийся на восточном побережье полуострова Юкатан, также обнесен стеной, но значительно меньшей протяженности. Стена окружает городище с трех сторон, а четвертую образует береговой обрыв; размеры его: 380 м с севера на юг и 165 м с востока на запад. Тулум — современник Майяпана, и его стиль тоже включает подражания майя-тольтекскому стилю Чичен-Ицы; тем не менее, он, как и другие памятники побережья, имеет собственный стиль и, так же, как и они, отличается от тех памятников, до которых дошло влияние из Центральной Мексики. Майя-тольтекскому стилю Чичен-Ицы присущи следующие особенности: сосуществование плоских кровель и сводов, часто имеющих форму бутыли и берущих, вероятно, начало от основания стены; углубленные притолоки; фризы, ограниченные плоскими карнизами, хотя иногда могут встретиться скошенные карнизы, как в стиле Пуук; фриз, укороченный на половину высоты плоским карнизом; стены, преднамеренно отклоненные наружу и трапециевидные входы; маленькие святилища внутри постройки, сделанные, как в Паленке; домики, должно быть, служившие святилищами, в которых хранилась скульптура (последней, видимо, поклонялись снаружи, так как размеры конструкции не дают возможности доступа людям внутрь); портики с колоннами, сложенными из бутовой кладки и покрытыми штуком.

Несмотря на все различия, в постройках майя можно увидеть черты присущие одной цивилизации, все те элементы которые в течении поколений совершенствовались, накладывались друг на друга и подвергались влияниям из вне, на самом деле являются лишь вариантами культовых построек, истоки которых уходят в глубь веков. Базис архитектуры майя, на протяжении и всей ее истории держится на нескольких незыблемых элементах: кровельный гребень, использование штука для облицовки и создания декоративных элементов, в массе своей фасадная архитектура зданий, малое пространство внутри пирамид. Важно то что в отличии от Паленке, архитектура Чичен –Ицы представляет собой сплав тольтекской и майяской «школы».

4.2. Описание и анализ построек Чичен Ицы и Паленке относительно карты города, их специфика

Чичен – Ица — это пример города майя, который располагается не на берегу реки, а имеет в своей черте сеноты. Если прочертить линию между четырьмя сенотами входящими в городскую черту, то получившаяся линия разделит город ровно пополам.

В Чичен – Ице можно выделить 16 основных на наш взгляд градообразующих сооружений и объектов.

Центральным объектом с точки зрения расположения и с точки зрения природных ресурсов является Сенот Штолок. Это естественный водоем, находящийся к югу от пирамиды Кукулькана и в 800 метрах от «Священного сенота». Он меньше Священного сенота и его края менее обрывисты, а потому он использовался исключительно как источник питьевой воды.

Эль-Кастильо или пирамида Кукулькана. Кукулькан на языке майя означает «пернатый змей». Эль-Кастильо представляет собой пирамиду высотой 24 м, на верхней площадке которой расположен храм. В основании пирамиды лежит квадрат со стороной 55,5 м. Стороны пирамиды чётко ориентированы по сторонам света (север, запад, юг, восток). Пирамида имеет 9 уровней. По её сторонам поднимаются четыре широких лестницы, каждая из которых имеет по 91 ступени. Лестница, идущая по северной стороне пирамиды, внизу по краям оканчивается змеиными головами, которые являются символом Кукулькана. Вот как описывал эту пирамиду Диего де Ланда, назвавший её «главным зданием» города: «В верхнюю часть этого здания ведут 4 лестницы с 4 сторон света, шириной в 33 фута, по 91 ступеньке, и взбираться по ним опасно… Когда я видел это здание, там по обе стороны от основания лестницы, на расстоянии фута, были искусно сделанные скульптурные изображения змеиных голов со свирепо раскрытыми пастями». Если число ступеней лестницы умножить на число лестниц и рассматривать платформу на вершине пирамиды, на которой стоит храм, как ещё одну ступеньку, то получается 91×4+1=365 — число дней в году. Это совпадение дало ученым основание сделать заключение, что в основу пирамиды был положен принцип календаря, да и сама пирамида, возможно, имела какое-то астрономическое значение. Примечателен тот факт, что в дни весеннего и осеннего равноденствия, солнце движется таким образом, что тень от него, двигаясь по ступенькам храма в сторону сенота, создаёт иллюзию движения змеи по лестнице пирамиды. Этот феномен, который длится 3 часа 22 минуты, сообщает о приходе Весны и Осени. Можно только предполагать, что это символизировало для майя, хотя, возможно, тем, кто наблюдал это явление, казалось, что призрачный Кетцалькоатль как бы возвращается к жизни. Впоследствии выяснилось, что Эль-Кастильо был построен поверх более древней пирамиды. Внутрь этой пирамиды можно попасть через отверстие в полу храма. Там были обнаружены скульптура так называемого Красного ягуара (глаза и пятна на шкуре ягуара сделаны из нефрита, а клыки — из перламутра) и своеобразная фигура-трон, называемая Чак Мооль.

К югу от Сенота Штолок находиться Караколь или Улитка. Такое название было присвоено из-за внутренней лестницы наверх, имеющей спиралевидную форму как у раковины улитки. Расположено это здание к юго-востоку от Красного дома на прямоугольной платформе размером 67 на 52 метра. Данный комплекс является одним из самых известных достопримечательностей Чичен-Ицы. Это сооружение представляет собой башню, находящуюся на двойной платформе. Считается, что башня Караколя использовалась майя для астрономических наблюдений, поэтому часто это сооружение называют Обсерваторией. В крыше и стенах были проделаны отверстия таким образом, что позволяли наблюдать астрономам за движениями некоторых небесных тел, особенно за Венерой. Самой отличительной характеристикой этого здания является его необычное сходство с современными астрономическими обсерваториями. Верхняя часть башни серьёзно повреждена и это не дает нам четкого представления о настоящем предназначении этого сооружения.

Красный дом расположен к югу от Могилы Верховного жреца. Своё название Красный дом получил из-за красной краски на фасаде. Красный дом — типичное сооружение древних майя. Его крыша украшена характерными изображениями носатого бога дождя Чака, это еще раз свидетельствует о распространенном в этой местности культе бога дождя, вызванный редкостью этого явления и пониманием ценности водных ресурсов. Типичный трехчастный вход в сооружение и платформа. Скорее всего сооружение бытового характера.

Пирамида Могила Верховного жреца находится на юго-западе от Эль-Кастильо. Такое название эта пирамида получила потому, что на её верхней площадке обнаружено семь надгробий, свидетельствующих, по всей видимости, о захоронении важных людей города. Внутри неё было обнаружено вертикальное отверстие, которое ведет к природной пещере, где были найдены человеческие останки, изделия из нефрита и множество других предметов, находящихся теперь в музеях. Эту пирамиду называют также Осуари (The Ossuary, по-английский), что означает «склеп». Часто это сооружение называют просто Малой пирамидой. Её высота составляет 10 м.

Иглесия. В переводе с испанского Иглесия означает «церковь». Здание стоит на юге города и почти вплотную к Монастырю с его восточной стороны. Это здание, естественно, не имеющее никакого отношения к церкви, получило такое название исключительно по аналогии с Монастырём. Оно имеет выразительный орнамент, где различается маска божества, принадлежащего либо богу дождя Чаку, либо богу творцу Ицамне, владыке неба.

Женский монастырь. Одно из самых больших и старинных сооружений в старой части Чичен — Ицы. Основание у монастыря — 70 м. на 35 м. и он возвышается над землей почти на 20 м. По каким-то непонятным причинам это сооружение напомнило испанцам, впервые увидевшим его, монастырь — они его так и назвали. По внешнему виду он скорее напоминает дворец. Широкая лестница, расположенная с северной стороны Монастыря и разделяющая его как бы на две части, позволяет подняться наверх, где собственно и находится сам «монастырь». Монастырь украшен рельефными узорами и масками бога Чака. Он был восстановлен много раз, но в нем доминирует стиль майя группы Ченес, что можно легко увидеть в деталях его декора. Частью восточного фасада Монастыря является небольшое здание, также выполненное в стиле Ченес и Рио Бек, и изображающее маску монстра с пастью-дверью. Сверху двери находится сидящая фигура со скрещенными ногами, напоминающая своей позой Будду (существуют всего лишь несколько образцов фигур такого типа).

Это были основные сооружения южной части Чичен-Ицы, в этой       части города располагались и жилые постройки и религиозные. Так же этот район называют «старой частью» города, все это целиком укладывается в представление о том, как и с какой последовательностью, строился город. Города возникают всегда рядом с источниками воды, для юкатанских майя это было более чем актуально, а центральным элементом южной части и является Сенот Штолок, использовавшийся для питьевой воды, к югу от него располагаются еще несколько колодцев поменьше. Между этими естественными элементами и возникают первые жилые постройки майя. Об этом свидетельствуют и постройки «обслуживающего» типа: паровые бани и рынок.

В северной части Чичен-Ицы располагается Группа тысячи колонн. Эта группа расположена с южной стороны Храма воинов. Она формируется тремя колоннадами, окаймляющими с трех сторон довольно большую площадку. (С четвертой, южной, стороны этой площадки расположено здание, называемое Рынок). Западная колоннада, началом которой служат колонны перед Храмом воинов, тянется на юг на 125 м. при ширине 11 м. Другая колоннада проходит вдоль южной стороны храма и также тянется почти на 125 м. Эта колоннада, носящая название северной, насчитывает 156 колонн, расположенных в 10 рядов. (ширина этой колоннады — 20 м). В целом, в Группе тысячи колонн преобладают круглые колонны. Некоторые учёные считают, что изначально над этими колоннами была тростниковая крыша, а под нею располагался рынок.

Храм воинов находится с западной стороны большой площади, в центре которой расположена пирамида Кукулькана. В основе Храма воинов лежит ступенчатая пирамида с основанием 40 м на 40 м, имеющая четыре уровня. Считается, что эта платформа построена по плану, который использовался при строительстве пирамиды «В» в Туле. Перед Храмом воинов находится площадка с четырьмя рядами колонн. Высота колонн достигает 3 м. На большинстве этих колонн изображены тольтекские воины, собственно, поэтому Храм воинов так и называют. Считается, что когда-то колонны поддерживали крышу. Не осталось ни следа и от крыши над святилищем, расположенном на верхней площадке Храма воинов, куда ведут две лестницы. Лишь два стилизованных змея, выполненных в виде колонн и символизирующих Кукулькана, стерегут вход в святилище. Здесь же, напротив главной двери храма, находится красивая статуя Чак-Мооля, держащего в руках чашу, предназначенную для даров богам, ставшая своеобразным символом Чичен-Ицы. Этот Чак-Моол был найден внутри Храма Воинов, где находятся остатки предыдущей постройки, получившей название Храм бога дождя. Роспись на двух скамьях в этом храме представляет собой изображения тольтекских правителей, сидящих на тронах в форме ягуара. В XIX веке Огюст де Плонжеон прочитал на стене одного из зданий иероглиф «Чак-Мооля» и указание где надо копать, чтобы найти изображение этого существа. Там он откопал статую человека, который полулежал и держал на животе что-то похожее на блюдо. Так де Плонжеон решил, что это и есть изображение «Чак-Мооля».

Платформа Венеры. Находится к северу от Эль-Кастильо прямо у начала дороги к Священному сеноту. Она получила свое название в честь планеты Венеры, которой поклонялись тольтеки.

Платформа ягуаров и орлов. Расположена к северо-западу от пирамиды Кукулькана. Храм имеет квадратную форму с четырьмя лестницами, украшенными головами змей. Платформу назвали так по рельефным изображениям на ее стенах. На стенах выгравированы изображения ягуаров и орлов пожирающих человеческие сердца — таким образом, были представлены жертвоприношения.

Цомпантли, или Храм черепов. Цомпантли представляет собой Т-образную платформу, расположенную рядом с Платформой ягуаров и орлов, но превосходящую ее размерами. Особенностью Цомпантли является то, что стены этой платформы покрыты рельефными изображениями черепов. Именно поэтому это сооружение и было названо Храмом черепов. Каменная стена цомпантли являлась основанием для деревянных рам, на которых вешались черепа убитых врагов и принесённых в жертву. Название данного комплекса дано на языке науаль — языке индейцев Центральной Мексики, где часто встречались такие сооружения.

Площадка для игры в мяч. Находится к западу от Цомпантли, на западе северной части города и ориентирован по оси юг-север, с небольшим отклонением на восток, то есть, прямо на «Священный колодец». В соответствии с датой, выгравированной на обнаруженном, на стадионе, алтаре, он был сооружен не позднее 864 года н.э. Площадка окружена четырьмя храмами: Северным и Южным, а также Нижним и Верхним Храмами Ягуаров. В Чичен-Ице насчитывается несколько площадок для игры в мяч (9), однако, это самая большая площадка и не только в Чичен-Ице, но и среди всех подобных площадок в городах майя. Длина этой площадки 135 м., а общая ширина — 70 м. Размеры игрового поля составляют 83 м. на 30 м. Высота стен — более 8 м. В основе этих стен находятся невысокие каменные выступы, украшенные гравировками, представляющими сцены жертвоприношения людей. Эти гравировки изображают две команды, каждая из которых имеет семь игроков, один из них держит в руках отрезанную голову одного из членов проигравшей команды. Примечательно, что среди росписей отчетливо прослеживается «реинкарнационная» тематика: знаки «небесный, блистающий», элементы крови, заменяющиеся семью змеями. На верхней части боковых стен видны кольца, через которые должен был пройти мяч.

Храм ягуара. Расположен в восточной стене площадки для игры в мяч. Назван храм таким образом из-за того, что в нем были найдены фигуры ягуаров, которые украшали его фасад. Лестницы, которые ведут во внутреннюю часть храма, украшены скульптурами, символизирующими гремучую змею, которая является священной для майя. Храм включает в себя два святилища — верхнее и нижнее, которые иногда называют соответственно Верхний и Нижний храм ягуара. Внутренние стены храмов украшены сценами войн. Верхнее святилище расположено наверху стены, ограничивающей площадку, и выходит на игровое поле. По-видимому, отсюда знатные лица города наблюдали за игрой. Вход в нижнее святилище Храма ягуара находится с внешней стороны площадки. При входе в нижнее святилище стоит стилизованная фигура ягуара, которая и дала название всему этому комплексу.

Храм Бородатого человека. Расположен в северной части площадки для игры в мяч. Храм получил свое название по рельефу внутри храма. Часто, однако, этот храм называют просто Северным. В этом храме замечательная акустика, позволяющая слышать шепот человека в любой точке зала.

Самое северное сооружение Чичен-Ицы это Священный сенот. Расположен к северу от пирамиды Кукулькана, от которого к нему ведёт прямая, выложенная из камней, дорога шириной 10 м. и длиной около 300 м. «Сенот» можно перевести как «колодец». Диаметр сенота около 60 м. Его общая глубина — около 50 м., вода в настоящее время находится примерно на 20 м. ниже края колодца. Сюда жрецы майя сбрасывали людей, приносимых в жертву богам. Поэтому это место известно ещё под названием «Колодец смерти». С этим местом связано множество историй, часть которых описана в книге пророчеств майя » Чилам Балам». Сам Диего де Ланда побывал в Чичен-Ице и лично осмотрел там этот мрачный провал в известняковых пластах, который именовался у майя «Священным Сенотом»‘. Вот как он его описывал: «Этот колодец имеет 7 эстадо (20 м.) глубины до воды, более 100 ступней (60 м.) в ширину, он круглый и из тесаной скалы, что удивительно. Вода кажется зеленой; это, я думаю, вызвано рощей, которая его окружает; и он очень глубок». Начиная с 1923 года, американец Эдвард Томпсон, который был, кстати, консулом в Мериде, в течение нескольких лет проводил исследование сенота. Несколько раз он сам спускался в водолазном костюме на дно колодца. Остатки скелетов, извлеченных со дна Колодца смерти, подтвердили его зловещее название. Было извлечено также большое количество украшений и предметов быта древних майя.

Паленке

Река Отулум делит с севера на юг город Паленке практически на равные части, расположенный в предгорной местности, и построенный на холмах, практически не имел жилых построек земледельцев, по-видимому они жили в традиционной двадцатикилометровой зоне вблизи города а в чертах Паленке проживала правящая верхушка, жрецы и городское население.

Всего можно выделить 7 градообразующих сооружений, условно разделим их на западные и восточные относительно реки Отулум.

Западные

Храм Надписей расположен на юге и представляет собой огромную восьмиуровневую пирамиду, которая поднимается над землей на высоту около 24 м. На верхнюю площадку восьмиуровневой пирамиды ведет лестница из 69 ступеней. Именно здесь и находится собственно здание храма. Стены храма украшены рельефными изображениями и покрыты иероглифами, общее число которых равно 620. Из-за этих иероглифов храм и получил своё название.

В полу храма находится отверстие, открывающее вход на узкую лестницу, ведущую внутрь пирамиды. В 1952 году внутри пирамиды на глубине 1,5 м ниже уровня основания пирамиды была обнаружена камера размером 9 м на 4 м и высотой почти 7 м, под полом которой находился саркофаг с остатками одного из правителей майя. По мнению ученых, это останки короля Покала. Останки правителя были перевезены в Музей антропологии в Мехико. Однако крышка, закрывавшая саркофаг, размером 3,8 м на 2,2 м и толщиной 25 см оставлена в пирамиде.

Напротив храма надписей расположен Дворец. Он состоит из ряда разделенных на комнаты галерей и внутренних двориков и, вероятно, строился более 100 лет. Комнаты в северной части дворца больше, чем в южной. Ученые предполагают, что большие комнаты занимали члены царской семьи, а маленькие помещения – слуги.

Историки считают, что дворец использовался для проведения церемоний, но не был царской резиденцией – впрочем, истинное предназначение дворца остается неясным. Очевидно лишь, что технически это очень сложное сооружение, о чем свидетельствует, например, водопровод – подземный акведук, подводящий во дворец воду из реки Отулум.

Внутренние сооружения были построены раньше, чем внешние колоннады и четырехэтажная башня. Эта башня – уникальный случай в Центральноамериканской архитектуре. Археологи предполагают, что башня, возможно, служила обсерваторией.

На стенах имеются иероглифические надписи, указывающие даты рождения Пакаля Великого и его восхождение на трон. В восточном дворике можно увидеть каменные резные изображения узников и сцены человеческих жертвоприношений. Панели внутри разных строений описывают сцены роскошной придворной жизни.

В большинстве случаев храмы, которые майя строили на вершинах пирамид, не сохранились, поскольку были выполнены из дерева. Паленке — редкий случай, здесь сохранилось даже несколько таких храмов — храм Черепов, храм Графа, так называемая группа Креста, в состав которой входят храм Креста, храм Лиственного Креста, храм Солнца.

Все эти храмы расположены на пирамидальных основаниях. Свои названия они получили по главным мотивам рельефа на плитах внутри храмов. В храме Солнца изображено солнце, проткнутое двумя скрещивающимися копьями. В центре композиции храма Креста находится крест. В храме Лиственного Креста центром композиции является крест, из перекладин которого выступают листья (или языки пламени?). Храм Черепов знаменит орнаментом из черепов, а Храм Графа получил своё название потому, что в нём жил в течение двух лет исследователь руин граф де Вальдек.

Восточные сооружения включают в себя Храм Креста, Храм солнца и Храм Лиственного Креста.

Одно из самых совершенных произведений монументальной архитектуры майя — Храм Солнца (возведён в середине VII века) самое южное из основных градообразующих сооружений. Он расположен на ступенчатой платформе и увенчан крышей с декоративным гребнем. Типичные для Паленке три входа у портика и относительно большое пространство внутри храма.

Храм Лиственного Креста расположен севернее Храма Солнца, имеет несколько входов, один из них венчает майяский свод. Стоит отметить, что размер лестницы намного больше самого храма, при реконструкции несохранившегося кровельного гребня можно сделать вывод, что его размер был выше среднего и компенсировал размер храма.

Храм Креста не сохранился в первозданном виде, трехзальный храм обрушился сам по себе. В его центре находился резной стол с напоминающим крест узором, по сторонам изображены два портрета старшего сына Пакаля – Чан Балума, один портрет детский, второй сделан во время его восшествия на трон.

Все сооружения Паленке, так или иначе, находятся на сравнительно небольшом расстоянии от реки, и самым ближайшим к ней является Дворец, он то и является градообразующим сооружением, скорее всего Дворец был резиденцией правителей и их приближенных.